Kome i koliko dati za vitar i zekat?

Islamske zajednjice koje djeluju na području regije Sandžak i ovog ramazana na ulazima u džamijama, društvenim mrežama i prostorima i ove godine objavili su različite iznose sadakatul-fitra i pozvali vjernike da izvrše uplate. Ovu vrstu socijalnih davanja – milostinje prikupljaju i neka udruženja građana i humanitarne organizacije.

Mešihat Islamske zajednice Sandžaka, Rijaseta Islamske zajednice Srbije, je objavio da se u zavisnosti od materijalnih mogućnosti sadakatul-fitr, po osobi može uplatiti u iznosima od 150, 800 i 1.500 dinara, dok “tarife” kod Mešihata Islamske zajednice u Srbiji iznose 800, 1.000 i 1.500 dinara.

Muslimani ovu vrstu davanja prihvataju kao obavezu za svakog člana porodice, uključujući i djecu jer od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao:

“Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je sadekatul-fitr kao čišćenje za postača od ružnih postupaka i grijeha, i kao hrana za siromahe.“

Zekat iznosi 2,5 posto na postojeću gotovinu i imovinu, institucija za ukidanje siromaštva

Zekat je jedna od pet osnovnih obaveze muslimana i predstavlja godišnje izdvanjanje dijela imetka. Zekat u suštini znači čišćenje imetka, materijalno, ali i duhovno za onoga koji ga daje. Zekat je muslimanima propisan prije posta, on ne predstavlja sadaku (milostinju) i dobrovoljno davanje već je to dio imovine imućnih koji se daje se kategorijama ljudi koje je Kur’an ımenovao. Praktično zekat u suštini predstavlja instituciju za ukidanje siromaštva u zajednici.

Prema islamskim propisima zekat je četvrtina desetog djela, odnosno 2,5 posto na postojeću gotovinu i imovinuu.

Stav hanefijske pravne škole je da, ako neko nema dugova i pored osnovnih osnovnih potrebština ima imetka ili novca u vrijednosti iznad nisaba u srebru dužan je da da zekat. To praktično znači da je svaki musliman u Sandžaku i regiji koji ima više od 2.000 eura dužan da za zekat.

Nisab na zlato, ove godine, iznosi 12.500 dok je na srebro, novac i trgovačku robu 2.000 eura.

U nisab se ubrajaju zlato, srebro, novac, trgovačka roba, razni nakiti (osim bisera) i stoka, koja se ne hrani na paši više od šest mjeseci. Međutim, u nisab se ne ubraja imovina koja služi za osnovne potrebe obvezniku, kao na primjer kuća za stanovanje sa potrebnim namještajem, tegleća stoka, ziratna zemlja, razne alatke za obradu zemlje, zatim alat za obavljane zanatskih usluga, stručne knjige i slično.

Zekat se ne može davati bračnom drugu, nemuslimanu niti rodbini u uzlaznoj i silaznoj liniji, jer su jedni druge dužni uzdržavati.

Pored zekata na imetak, muslimani su obavezni dat zekat i na znanje, odnosno drugoga naučit i podučit, prenijeti nauku.

Zekat – principijalno pravo siromaha

Iz Mešihata IZ-e Sandžaka su pozvali vjernike da zekata i sadekatul-fitr mogu dati za učenike medrese i humanitarne ustanove te islamske zajednice, ali i da prema svom ophođenju mogu uplatiti i drugima

Mešihat Islamske zajednice u Srbiji (IZuS) je predočio da su jedino oni legitimni da ubiraju novčana sredstva u te svrhe.

“Jedina ovlaštena i legitimna institucija za prikupljanje i distribuciju zekata i sadekatul-fitra na našim prostorima jeste tradicionalna i legalna Islamska zajednica, koja ovu obavezu realizuje posredstvom svojih imama i ovlaštenih sakupljača”, navedeno je u objavi te islamske zajednice.

Stav Visokog vijeća za vjerska pitanja Uprave za vjerske poslove – Diyaneta Republike Turske u vezi prava na prikupljanje, odnosno davanje zekata prema kojem se zekat može predati direktno i preko organizacija i institucija, kao i da ne treba zapostaviti javni i individualni nadzor kada je u pitanju prikupljanje i dostavljanje zekata.

Mjesta kojima se daje zekat su definisana u 60. kur’anskom ajetu sure Et-Tevbe i prema tome zekat je principijalno pravo siromaha i pojedinaca koji su u potrebi.

“Iz tog razloga hanefije ne smatraju dozvoljenim da, oni koji ispunjavaju određene uslove i koji su u obavezi dati zekat i sadakatu-l-fitr, svoj zekat i sadakatu-l-fitr daju na neko drugo mjesto mimo mjesta koja su definisana u Kur’an-i Kerimu ili da svoj zekat daju za realizaciju dobrotvornih aktivnosti kao što su izgradnja džamija, mostova, puteva, škola i vodovoda”, navodi se u preporuci i konstatira da se uplata koja se izvrši za realizaciju spomenutih aktivnosti, ne može tretirati kao zekat pa makar i bila izvršena sa nijetom davanja zekata.

Naglašava se “da se zekat osobama koje polažu pravo na zekat može predati i direktno bez posrednika, a i posredstvom posrednika”.

“Nema nikakve razlike u tome da li je posrednik pojedinac ili institucija. Stoga ukoliko određena humanitarna ustanova ili nevladina organizacija prikupljeni zekat dostavlja mjestima/siromasima i pojedincima koji su u potrebi, to jest kategorijama koje su navedene u Kur’an-i Kerimu, onda se tim ustanovama i nevladinim organizacijama koje imaju ulogu posrednika može povjeriti zekat”, ukazuje se u toj preporuci Visokog vijeća turskog Diyaneta.

Zaključuje se i da je mnogo bitna podrška neprofitnim organizacijama i ustanovama koje služe narodu kako bi održali kontinuitet u svome radu, ali i da se ta podrška mora pružati putem dobrovljnih priloga mimo zekata.

“Pored toga ne smije se ni zapostaviti javni i individualni nadzor kada je u pitanju prikupljanje i dostavljanje zekata”, stav je Uprave za vjerske polsove pri Vladi Republike Turske.

Obračunanje zekata vrši se po tačno određenim pravilima, propisanim posebno za svaku od više vrsta imovine koja podliježe davanju zekata.

Na zekat.ba se to precizira i navodi d prilikom obračuna zekata neophodno je odrediti datum obračuna zekata. Datum obračuna će se odrediti na osnovu datuma kada smo stekli imovinu u vrijednosti nisaba i to će biti odrednica za sve naredne godine, ukoliko budemo imali imovinu na koju postoji obaveza davanja zekata u vrijednosti nisaba.

M. Halilović